韩非子寓言故事蕴含的道理

1、讳疾忌医

2、寓言故事《守株待兔》告诉我们的道理是：凡事都应该积极主动地去做，不能寄希望于意外的收获。守株待兔，用来比喻妄想不劳而获，或死守狭隘的经验，不知变通，人不能仅凭借侥幸心理获得成功，而是应该根据实际情况，实事求是地采取对策，取得真正的成功。

3、成语道理

4、宋国有个卖酒的人，卖酒很公平，对待顾客十分小心恭敬，酿制的酒也很好喝，卖酒的标帜挂得很高很显眼，然而酒就是卖不出去。酒都发酸了，店主弄不清这是什么缘故，去请教一位他所认识的老人杨倩。杨倩说：“你家的狗很凶猛吧？”卖酒的说：“狗凶猛，为什么酒就卖不出去呢？”杨倩说：“人们害怕它呀！有人让小孩带着钱，提着酒壶去买酒，狗就迎面扑上来去咬他，这就是你的酒酸了也卖不出去的原因哪。”国家也有猛狗。有才能的人胸怀本领而想使大国国君贤明；有的大臣就是恶犬，迎面扑来咬他们。这就是国君所以受蒙蔽，受挟制的原因，也是有本领的人不能被重用的原因啊！

5、寓义：在给人提正确的意见时，要考虑自己与听者的关系，否则会引起不必要的麻烦。或者：听意见只应听取正确的，而不要看这意见是什么人提出的，对人不能持偏见。主旨：它告诫人们，如果不尊重事实，只用亲疏和感情作为判断是非的标准，就会主观臆测，得出错误的结论,说不定害了自己。从邻居家的老人这方面，告诉我们给别人提意见，要尽量用能让别人欣然接受的方式。同样的事但发生在不同人身上却不同对待，这是不正确的。做人做事要公平，实事求是。

6、自相矛盾

7、矛和盾是古时候两种武器，矛是用来刺人的，盾是用来挡矛的，功用恰恰相反。?楚国有一个兼卖矛和盾的商人。一天，他带着这两样货色到街上叫卖，先举起盾牌向人吹嘘说：“我这盾牌呀，再坚固没有了，无论怎样锋利的矛枪也刺不穿它。”停一会儿，又举起他的矛枪向人夸耀说：“我这矛枪呀，再锋利没有了，无论怎样坚固的盾牌，它都刺得穿。”旁边的人听了，不禁发笑，就问他说：“照这样说，就用你的矛枪来刺你的盾牌。结果会怎样呢?”这个商人窘得答不出话来了。

8、也许因为运气我们能够取得谋一时的利益，但不能因此产生不劳而获的思想，整日想着“幸运降临”。而应当脚踏实地，用自己的双手去用心的创造、努力地奋斗，才能够得到真正与自己实力相匹配的的收获。切不可学习守株待兔之人，最终一无所获。

9、宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父。宋国有个富翁，因天下大雨，他的墙坍塌下来。他儿子说：“如果不赶紧修筑它，一定有盗贼进来。”隔壁的老人也这么说。可富人不听他们的话。这天晚上果然丢失了大量财物。这家人很赞赏儿子的聪明，却怀疑偷盗的是隔壁的老人。

10、抱着侥幸的心理去办事，是不会成功的。

11、这些生动的寓言故事,蕴含着深隽的哲理,凭着它们思想性和艺术性的完美结合,给人们以智慧的启迪,具有较高的文学价值。

12、不要偷懒，不要有侥幸心理，不是每个人都能遇到撞死的兔子。

13、故答案为：

14、有一次去见蔡桓侯。他在旁边立了一会儿对桓侯说：“你有病了，现在病还在皮肤里，若不赶快医治，病情将会加重!”桓侯听了笑着说：“我没有病。”待扁鹊走了以后，桓侯对人说：“这些医生就喜欢医治没有病的人来夸耀自己的本领。”十天以后，扁鹊又去见桓侯，说他的病已经发展到肌肉里，如果不治，还会加重。桓侯不理睬他。扁鹊走了以后，桓侯很不高兴。再过了十天，扁鹊又去见桓侯，说他的病已经转到肠胃里去了，再不从速医治，就会更加严重了。桓侯仍旧不理睬他。又过了十天，扁鹊去见桓侯时，对他望了一望，回身就走。桓侯觉得很奇怪，于是派使者去问扁鹊。扁鹊对使者说：“病在皮肤里，肌肉里，肠胃里，不论针灸或是服药，都还可以医治；病若是到了骨髓里，那还有什么办法呢?现在桓侯的病已经深入骨髓，我也无法替他医治了。”五天以后，桓侯浑身疼痛，赶忙派人去请扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。桓侯不久就死掉了。

15、原文：楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善卖鬻珠也。

16、智子疑邻

17、买椟还珠是一个成语，最早出自战国时期韩非的《韩非子·外储说左上》，常用来比喻取舍不当，次要的东西比主要的还要好。

18、告诉我们说话做事要实事求是，不能自相矛盾的道理。

19、《守株待兔》是一则寓言故事，课文通过种田人因一次偶然的机会得到一只撞死的兔子，他就放弃农活整天守着树桩等待撞死的兔子的事，告诉我们“想不劳而获，抱着侥幸的心理去办事，是不会成功的。”这一深刻的道理。

20、守株待兔，拼音：shǒuzhūdàitù。释义：比喻不主动地努力，而存万一的侥幸心理，希望得到意外的收获。出处：先秦·韩非《韩非子·五蠹》：“宋人有耕田者，田中有株，兔走触柱，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。

21、守株待兔”告诉我们的应该是积极主动的努力，不要有任何侥幸在幻想中的东西。它经常被用来描述无偿获得某物的幻觉，或者是对狭隘的经验的死守，不知道如何智取。

22、不要太注重外表，本质才是最重要的。

23、作为法家的杰出代表，韩非为秦始皇统一中国提供了有利的思想武器，他所写的《韩非子》一书也使深刻的思想道理通俗易懂，对推进依法治国具有重要作用。

24、没有辛勤的劳动，靠好运气生活是不值得的。我们不能“坐以待毙”之类的蠢人，而是要主动去做事情，不要投机取巧，动手动手动手。只有通过努力我们才能收获。

25、此故事用于批判那些不知变通，死守教条的思想方法。告诉我们不靠自己勤勤恳恳的劳动，而想靠碰好运过日子，是不会有好结果的。也比喻死守狭隘经验，不知变通，或抱着侥幸心理妄想不劳而获，是行不通的。

26、[1]（1）这则寓言告诉人们，对人对事不能以为多数人说的就可以轻信，而要多方面进行考察，并以事实为依据作出正确的判断。（2）《三人成虎》比喻流言惑众，蛊惑人心。

27、买椟还珠是著名的中国寓言故事，出自春秋战国时期思想家、哲学家和散文家韩非所作的《韩非子外储说左上》。

28、美是可以创造的，但真正的美不应该有丝毫的人工雕琢，它应该是鲜花盛开的真正沃土！如果一件东西真的很美，它不需要任何外在的帮助。

29、《韩非子》是先秦法家学说集大成者的著作.这部书现存五十五篇,约十余万言,大部分为韩非自己的作品.当时,在中国思想界以儒家、墨家为代表,崇尚“法先王”和“复古”,韩非子的法家学说坚决反对复古,主张因时制宜.韩非子攻击主张“仁爱”的儒家学说,主张法治,提出重赏、重罚、重农、重战四个政策.韩非子提倡君权神授,自秦以后,中国历代封建专制主义极权统治的建立,韩非子的学说是颇有影响的.

30、一个人的眼睛只盯着美丽的盒子，却失去了真正有价值的珍珠。可见，做什么事情都要分清主次，否则就会像“买椟还珠”的郑国人那样做出马马失马、不当选择的蠢事。

韩非子寓言故事蕴含的道理

31、三人成虎

32、很多知名的韩非子的寓言故事都出自《韩非子》这本书，比如“滥竽充数”、“守株待兔”、“郑人买履”等等。

33、要有应急的预备方案，那些人，那些事情，是可以帮忙应急的，要考虑清楚，平常就要跟这些应急人员处理好关系，否则到时候这些能应急的人也不帮忙，远处能帮忙的人又赶不过来，到时候，就会倒大霉。

34、远处的水救不了近处的火.比喻慢的办法救不了急.出处《韩非子·说林上》：“失火而取水于海,海水虽多,火必不灭矣,远水不救近火也.”典故战国初期,鲁国与强大的齐国、晋国、楚国相邻,鲁国的国君鲁穆公担心齐国侵略鲁国,便相结交晋国、楚国两个强国,希望以后鲁国遭到齐国侵略的时候,能够得到晋楚两国的援助.为了达到睦邻友好的目的,鲁穆公派公子们到晋楚两国去做官.一大臣认为这种做法并不能解决问题,就对鲁穆公说：“越国是水乡之国,人们都善于游泳.可是,如果我们这里有人掉进水里,去请越国的人来抢救,那么不等人家赶来,溺水的人早就淹死了.又比如,如果着了火,到千里之外去取海水救,海水虽然很多,但是大火也一定扑不灭.这道理很简单：远水不救近火.同样的道理,晋国与楚国虽很强大,但是毕竟距离鲁国较远,而齐过距离鲁国较近.一旦齐国侵略鲁国,这种祸患靠晋楚两国恐怕就不了吧!”

35、远水不能救近火，告诉我们的道理是慢的方法解决不了紧急的事情远水救不了近火，要寻找最便捷最有效的解决方法。

36、魏国被赵国打败了，因此魏国的太子和大臣庞恭将要送到赵国的首都邯郸，充当人质。临走时，庞恭对魏王说：“要是有人跑来向你报告，说大街上跑出来一只老虎，大王相信吗?”魏王摇头说：“我不相信。大街上哪里来的老虎?”“要是接着有第二个人跑来报告，说大街上发现了老虎，您相信不相信?”魏王迟疑了一下，仍然摇头说不信。庞恭再问：“如果马上又有第三个人跑来报告说大街上有只老虎，您信不信呢?”魏王点头说：“我相信了。三个人都这么说，一定不会有假。”庞恭起身说道：“谁都知道，大街上是不可能有老虎的，可是当三个人都说有，大王就相信了。现在邯郸离魏国比从这儿上大街远得多，在大王面前说我坏话的又何止三人，请大王明断是非。”果然如庞恭所料，他一走，就有很多人到魏王面前大造谣言，以至当他从邯郸回来后，魏王再也不愿召见他了。

37、买椟还珠的寓言故事告诉我们：眼睛不要只看见精美的盒子，却丢失了真正有价值的珠宝，做事情要分清楚主次，不要只被表面的东西迷惑，要认清事物的真正价值，不要丢了西瓜捡芝麻！

38、韩非的朴素辩证法思想也比较突出,他首先提出了矛盾学说,用矛和盾的寓言故事,说明“不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立”的道理.值得一提的是,《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事,最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等等.这些生动的寓言故事,蕴含着深隽的哲理,凭着它们思想性和艺术性的完美结合,给人们以智慧的启迪,具有较高的文学价值。

39、寓义：我们不应怕人批评而掩饰自己的的缺点和错误，应该正视这些，并且勇于改正。

40、译文：有一个在郑国卖珠宝的楚国人。他用名贵的木兰雕了一只装珠的匣子，将盒子用桂椒调制的香料熏制，用珠宝和宝玉点缀，用美玉连结，用翡翠装饰，用翠鸟的羽毛连缀。有个郑国人把匣子买了去，却把匣子里面的珠子还给了他，这可以说，这个珠宝商人很善于卖盒子，而不善于卖珠宝。

41、《韩非子》一书,重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论.韩非“法”、“术”、“势”相结合的理论,达到了先秦法家理论的最高峰,为秦统一六国提供了理论武器,同时,也为以后的封建专制制度提供了理论根据.

42、买椟还珠

43、守株待兔讲的是宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。

44、不要坐以待毙，要做一个勤奋的人，努力工作，积极学习，幸福都是奋斗出来的。

45、这则典故由卖酒的浅显事物而推论出治国的高深道理，用恶犬、猛狗来比喻那些伤害忠臣、阻挡忠谏的佞臣、权奸，指出正是这些邪恶小人蒙蔽、挟持了君主，使他们听不见治国的良策，亲近不了敬献忠言的贤臣。要得国之昌盛，就要「清君侧」、除恶狗。这便是「狗猛酒酸」的深刻道理。

46、守株待兔这则寓言告诉我们不能存有不劳而获的侥幸心理，想要得到收获，就要主动努力地去争取。天上掉馅饼的事非常少，不要自己不努力做事情，光想着白捡东西、占便宜，踏实劳作才能得到应有的收获。

47、告诉我们人的眼睛只盯着那只精美的盒子，却丢掉了真正有价值的珠宝。可见，做什么事情都要分清主次，否则就会像这位“买椟还珠”的郑人那样做出舍本逐末、取舍不当的傻事来。