1、彼虽幼，身已仕。有为者，亦若是。

2、后人因为《大学》、《中庸》的篇幅较短，为了刻写出版的方便，而把《中庸》提到《论语》之前，成了前年通行的《大学》《中庸》《论语》《孟子》顺序。

3、宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。

4、因为它们分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、孟子、曾参、子思，所以称为“四子书”，简称即为“四书”。朱熹分别为这四部书作了注释，其中，《大学》、《中庸》的注释称为“章句”，《论语》《孟子》的注释因为引用他人的说法较多，所以称为“集注”。值得注意的是，朱熹所编定的《四书》次序本来是《大学》《论语》《孟子》《中庸》，是按照由浅入深进修的顺序排列的。

5、大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。

6、五子者，有荀扬。文中子，及老庄。

7、古九州，今改制，称行省，三十五。

8、为学者，必有初。小学终，至四书。

9、认为后读中庸是求微妙

10、此十义，人所同。当顺叙，勿违背。

11、香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

12、披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。

13、礼乐射，御书数。古六艺，今不具。

14、曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。

15、此后，“四书”始终是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级标准书。《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为"诗、书、礼、易、春秋"，其实本来应该有六经，还有一本《乐经》，合称"诗、书、礼、乐、易、春秋"，但后来亡于秦末战火，故而只剩下五经。在中国的传统文化的诸多文学作品当中，四书五经占据着相当重要的位置。

16、玉不琢，不成器。人不学，不知义。

17、朱熹所编定的《四书》次序本来是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，是按照由浅入深进修的顺序排列的。后人因为《大学》、《中庸》的篇幅较短，为了刻写出版的方便，而把《中庸》提到《论语》之前，成了现在通行的《大学》、《中庸》，《论语》、《孟子》顺序。

18、曰平上，曰去入。此四声，宜调协。

19、有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。

20、权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚。

21、道咸间，变乱起，始英法，扰都鄙。

22、清世祖，膺景命。靖四方，克大定。

23、嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。

24、孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。

25、高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。

26、诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。

27、首次把它们编在一起的是南宋著名学者朱熹。不过，在朱熹之前的程颢、程颐兄弟已经大力提倡这几部书了。

28、由康雍，历乾嘉，民安富，治绩夸。

29、其中，《论语》、《孟子》分别是孔子、孟子及其学生的言论集，《大学》、《中庸》则是《礼记》中的两篇。

30、梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。

31、蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。

32、太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。

33、地所生，有草木。此植物，遍水陆。

34、近年来，学者越来越注重研究朱熹经学，特别是研究朱熹“四书”学及其与理学的关系，其中也涉及朱熹的《中庸》学。

35、自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。

36、父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。

37、窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

38、曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。

39、至于更加具体而直接地从朱熹《中庸》学入手，研究其与理学的关系，则尚待展开。

40、我周公，作周礼。著六官，存治体。

41、这两部书与《论语》《孟子》一起表达了儒学的基本思想体系，是研治儒学最重要的文献。

42、凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。

43、迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。

44、三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。

45、为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

46、长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。

47、彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。

48、论语者，二十篇。群弟子，记善言。

49、三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。

50、如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。

51、有古文，大小篆。隶草继，不可乱。

52、炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。

53、莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。

54、苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

55、犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。

56、诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。

57、五经是专业课，先学哪个都可以，一般选出其中一个作为主修，其余辅修。明清科举分五经（诗、书、礼、易、春秋）取士，主修不同的经，专业课考试是不一样的，每经第一名称经魁。

58、若广学，惧其繁。但略说，能知原。

59、光武兴，为东汉。四百年，终于献。

60、彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。

61、后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。

62、曰南北，曰西东。此四方，应乎中。

63、但是，这些研究更多的是从宏观上探讨朱熹经学与理学二者的相互关系，对于其中具体的思想内涵、概念转换和内容阐述，尤其是对朱熹如何通过经学阐发理学的概念和思想，实现从经学向理学的过渡，还缺乏更为深入细致的分析研究。

64、自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。

65、曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。

66、马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。

67、正是根据这样的观点，朱熹把《论语》《孟子》《大学》《中庸》这四部书编在一起。

68、夏有禹，商有汤。周文武，称三王。

69、有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。

70、膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

71、曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。

72、按照这个由浅入深的次序，我们可以看出朱熹的良苦用心，先易后难，逐步了解“四书”的深邃奥义。

73、古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。

74、建议从道德经看起。

75、斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。

76、惟书学，人共遵。既识字，讲说文。

77、口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。

78、经既明，方读子。撮其要，记其事。

79、曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情俱。

80、宋人抽出《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》配合，至南宋淳熙间，朱熹撰《四书章句集注》，“四书”之名由此而定。

81、稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。

82、头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。

83、养不教，父之过。教不严，师之惰。

84、十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

85、周武王，始诛纣。八百载，最长久。

86、作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。

87、四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》。

88、朱熹提出阅读“四书”的指导意见，“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”。

89、一而十，十而百。百而千，千而万。

90、辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。

91、寒燠均，霜露改。右高原，左大海。

92、苏老泉，二十七。始发奋，读书籍。

93、扬名声，显父母。光于前，裕于后。

94、人遗子，金满赢。我教子，唯一经。

95、北元魏，分东西。宇文周，与高齐。

96、革命兴，废帝制，立宪法，建民国。

97、匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。

98、曰水火，木金土。此五行，本乎数。

99、赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。

100、曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。

101、唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。

102、因为道德经中：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，而且“天下万物生於有，有生於无”。这些是根本、究源，对有无思想全貌的叙述。尔後建议看易经；接著看鬼谷子或中庸，再後面看孙子兵法。又或者，可将有兴趣的同时阅读，有时能交互影响，收融会贯通之效。供参～

103、史虽繁，读有次。史记一，汉书二。

104、赤道下，温暖极。我中华，在东北。

105、周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。

106、四书五经翔实的记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。扩展资料：几百年来，“四书”在我国广泛流传，其中许多语句已成为脍炙人口的格言警句。

107、彼既成，众称异。尔小生，宜立志。

108、曰士农，曰工商。此四民，国之良。

109、始春秋，终战国。五霸强，七雄出。

110、是的，他认为在四书中，中庸是最深的那本著作。

111、先学四书。顺序是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》。这个相当于基础课。朱熹所编定的《四书》次序是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，是按照由浅入深进修的顺序排列的。后人因为《大学》、《中庸》的篇幅较短，为了刻写出版的方便，而把《中庸》提到《论语》之前，成了现在通行的《大学》、《中庸》，《论语》、《孟子》顺序。

112、酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。

113、二十传，三百载。梁灭之，国乃改。

114、若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。

115、经子通，读诸史。考世系，知终始。

116、孝经通，四书熟。如六经，始可读。

117、夏传子，家天下。四百载，迁夏社。

118、子不学，非所宜。幼不学，老何为。

119、如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。

120、昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。

121、彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。

122、迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。

123、建议从道德经看起。因为道德经中：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，而且“天下万物生於有，有生於无”。这些是根本、究源，对有无思想全貌的叙述。尔後建议看易经；接著看鬼谷子或中庸，再後面看孙子兵法。又或者，可将有兴趣的同时阅读，有时能交互影响，收融会贯通之效。供参～

124、读史者，考实录。通古今，若亲目。

125、青赤黄，及黑白。此五色，目所识。

126、融四岁，能让梨，悌于长，宜先知。

127、幼而学，壮而行。上致君，下泽民。

128、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

129、唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。

130、三才者，天地人。三光者，日月星。

131、汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。

132、他们认为，《大学》是孔子讲授“初学入德之门”的要籍，经曾子整理成文;《中庸》是“孔门传授心法”之书，是孔子的孙子子思“笔之子书，以授孟子”的。

133、唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。

134、人之初，性本善。性相近，习相远。

135、有连山，有归藏。有周易，三易详。

136、首孝悌，次见闻。知某数，识某文。

137、高曾祖，父而身。身而子，子而孙。

138、同光后，宣统弱，传九帝，满清殁。

139、现代学者对于朱熹理学的研究，大都先是从一些哲学概念出发，研究朱熹的理气论、心性论、格致论、理欲论等。

140、作大学，乃曾子。自修齐，至平治。

141、舆广，超前代。九十年，国祚废。

142、魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。

143、曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。

144、蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。

145、勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。