大学 全文原文
1、二，我希望清华今后仍然保持它的特殊地位，不使坠落。我所谓特殊地位，并不是说清华要享受什么特殊的权利，我的意思是要清华在学术的研究上，应该有特殊的成就，我希望清华在学术方面应向高深专精的方面去做。办学校，特别是办大学，应有两种目的：一是研究学术，二是造就人材。清华的经济和环境，很可以实现这两种目的，所以我们要向这方面努力。有人往往拿量的发展，来估定教育费的经济与否，这是很有商量的余地的。因为学术的造诣，是不能以数量计较的。我们要向高深研究的方向去做，必须有两个必备的条件，其一是设备，其二是教授。设备这一层，比较容易办到，我们只要有钱而且肯把钱用在这方面，就不难办到。可是教授就难了。一个大学之所以为大学，全在于有没有好教授。孟子说：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。”我现在可以仿照说：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”我们的智识，固有赖于教授的教导指点，就是我们的精神修养，亦全赖有教授的inspection。但是这样的好教授，决不是一朝一夕所可罗致的。我们只有随时随地留意延揽而已。同时对于在校的教授，我们应该尊敬，这也是招致的一法。
2、《大学》说：知所先后，则近道矣。
3、清华这些年来，在发展上可算已有了相当的规模。本人因为出国已逾三年，最近的情形，不很熟悉，所以现在也没有什么具体的意见可说。现在姑且把我对于今后的清华，所抱的希望，略为说一说。
4、这是一个像数学一样非常严谨，非常优美的结构，向人们提供了三样东西：
5、首先在整体上，八条目被分为内圣和外王两个部分，内圣部分是针对个人修养的，也就是解决明明德的问题；外王部分，显然是之政治实践，是解决新民问题的。
6、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
7、【译文】
8、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。Rousseau曾经说：我在学校里学到了什么？我们走进大学校门的时候，它会告诉我们：你们是什么人都可以进来；当你们走出校门的时候，它会告诉我们：你们是不同凡响的人。《大学衍义》也是同样的意思，大学使人成为一名有品德、有智慧、有人格、有修养、有思想的人。《大学衍义》提出了“明明德”、“至善”的思想，强调“先求修身，然后求治家，治家之道乃可以治国，治国之道乃可以平天下”，体现出了一种以道德自律为基础的治学思想。
9、三，我们固然要造就人材，但是我们同时也要注意到利用人材。就拿清华说吧，清华的旧同学，其中有很多人材，而且还有不少的杰出人材，但是回国之后，很少能够适当利用的。多半是用非所学，甚且有学而不用的，这是多么浪费———人材浪费——的一件事。我们今后对于本校的毕业生，应该在这方面多加注意。
10、所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。
11、五，最后我不能不谈一谈国事。中国现在的确是到了紧急关头，凡是国民一份子，不能不关心的。不过我们要知道救国的方法极多，救国又不是一天的事。我们只要看日本对于图谋中国的情形，就可以知道了。日本田中的奏策，诸位都看过了，你看他们那种处心积虑的处在，就该知道我们救国事业的困难了。我们现在，只要紧记住国家这种危急的情势，刻刻不忘了救国的重责，各人在自己的地位上，尽自己的力，则若干时期之后，自能达到救国的目的了。我们做教师做学生的，最好最切实的救国方法，就是致力学术，造成有用人材，将来为国家服务。
12、每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了
13、一是理想与目标，具体的说就是平天下的结果，叫做“天下平”；
14、《大学衍义》是中国古代儒家经典之一。以下是《大学衍义》的原文：
15、《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。
16、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。
17、一，我先谈一谈清华的经济问题。清华的经济，在国内总算是特别的好，特别的幸运。如果拿外国大学的情形比起来，当然相差甚远，譬如哥伦比亚大学本年的预算，共有三千六百万美金，较之清华，相差不知多少。但比较国内的其他大学，清华的经济，总不能算少，而且比较稳定了。我们对于经济问题，有两个方针，就是基金的增加和保存。我们总希望清华的基金能够日渐增多，并且十分安全，不至动摇清华的前途。然而我们对于目前的必需，也不能因为求基金的增加而忽视，应当用的我们也还得要用，不过用的时候总要力图撙节与经济罢了。
18、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
19、所以无法对这个“问题”进行明确回答。
20、所以，这种思想，或者说朱熹的《大学》深刻的影响了其后800多年的中国，影响了这个时期的每一个读书人，甚至是每一个中国人，奠基了此后800多年的中国人的价值观，进而也就影响了中国人的思维与行为方式。
21、在后世的中国人中，传递着宋儒的这份使命感和责任感，养成了中国独有的，非常浓重的家国情怀，自己的一言一行都关乎天下。
22、所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。
23、如果你想了解大学的其他方面，可以进一步询问或者把问题具体化。
24、【原文】
25、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
26、本人能够回到清华，当然是极高兴、极快慰的事。可是想到责任之重大，诚恐不能胜任，所以一再请辞，无奈政府方面，不能邀准，而且本人与清华已有十余年的关系，又享受过清华留学的利益，则为清华服务，乃是应尽的义务，所以只得勉力去做，但求能够尽自己的心力，为清华谋相当的发展，将来可告无罪于清华足矣。
27、第三个是实践理想的起点与抓手。所以，朱熹注释的《大学》实际上是给人们提供可以实现理想社会的执行方案，不仅让这件事变的更加具有可行性了，而且还将这种实践活动，直接落实到了每一个人的每时每刻的一言一行之上。
28、有顺序的，
29、出自梅贻琦先生在1931年12月3日就任清华大学校长时的就职演说:
30、《大学.十一章》原文及译文:“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。”
大学 全文原文
31、不明确因为“大学非大楼之谓也”这句话不是一个完整的问题，而是一句成语，意思是指大学不仅仅是由建筑物构成，还包括学术和文化传统等方面的东西。
32、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
33、国学经典《大学》全文及译文
34、大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。
35、《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢嫉以恶之；人之彦圣，而违之，俾不通：实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
36、朱熹的《大学章句》，随其《四书章句集注》一道，在封建社会后期一直被作为学校教育及科举取士的基本程式，由此，《大学》的思想内容也就通过了朝野士大夫的思行言教而辐射到了整个社会心理之中。
37、《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”
38、经过这样的改动后，《大学》的结构变得更加严整，并且在时间上形成非常明确的先后次序。
39、这个先后的顺序是什么呢？也就是后面说的：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国，平天下。
40、这样，朱熹就等于通过《大学》，为他们提出的那种要内圣，后外王的思路，找到了证据，或者说创造了依据。因为《大学》就是这么规定的。要在内圣达到相当成就之后，才能其外王，这有这样才能达到预期的目标。否则就会失败。
41、因为，我们随时可以在任何的一言一行上，进行修身的实践，而在朱熹的这套理论中，修身就是对平天下的实践，只不过这时候主要做的准备工作罢了。
42、之所以要调章句的顺序，主要就是为了与八条目在顺序上形成严格的一一对应关系，为了实现这种对应关系，朱熹甚至还补充了一段内容，来添补原文中缺少的关于什么叫“格物”的解释。
43、孔子《大学》篇
44、今天所说的，就只这几点，将来对于学校进行事项日后再与诸君商榷。
45、这个顺序是指学习、工作的顺序。
46、作为内圣和外王之间的枢纽，就是修身，你既可以说修身是内圣的目标与结果，也可以说是外王的起点与基础。所以”自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。“全天下人，都应当修身。
47、德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
48、朱熹把《大学》的章句的前后顺序重新进行了调整，形成了所谓的经一章，传十章。意思就是说，《大学》最开始的那一大段，才是《大学》的正式内容，也就是经的部分；剩下的都是对这一部分进行注解的传的部分。
49、是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。
50、第二个是实现理想的途径与步骤；
51、《大学》的版本主要有两个体系，一是经朱熹编排整理，划分为经、传的《大学章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《礼记》中的《大学》原文。以朱熹《大学章句》本，流传昀广、影响昀大。
52、《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟，则为天下僇矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。
53、四，清华向来有一种俭朴好学的风气，这种良好的校风，我希望今后仍然保持着。清华从前在外间有一个贵族学校的名声，但是这是外界不明真相的结果，实际的清华，是非常俭朴的。从前清华的学生，只有少数的学生，是富家子弟，而大多数的学生，却都是非常俭朴的。平日在校，多是布衣布服，棉布鞋，毫无纨绔习气。我希望清华今后仍然保持这种良好的校风。
54、离开清华，已有三年多的时期。今天在场的诸位，恐怕只有很少数的人认识我吧。我今天看出诸位里面，有许多女同学，这是从前我在清华的时候所没有的。我还记得我从前在清华负责的时候，就有许多同学向我请求，开放女禁，招收女生。我当时的回复说，招收女生这件事，在原则上我是赞成的，不过在事实上，我认为尚需有待。因为男女的性别不同，有许多方面，必须有特别的准备，所以必须经过相当的筹备，方能举办。现在在我出国的三年内，当然准备齐全，所以今天有许多女同学在内，这是本人所深以为慰的。
55、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
56、人的一生还要完成很多其它的事情：学习之后要工作，工作稳定了要成家，成家之后要养孩子，要赡养父母。这些事情，也要一步步的做。如果错乱了，人生就会一团糟。
